Свадебные обычаи в Кабардино-Балкарии

Свадебные обычаи

Горянки всегда славились красотой и грациозностью. Не случайно понятие «черкешенка» стало общепризнанным эталоном красоты. Описание прекрасных черкешенок мы находим даже у Вольтера. О черкешенках говорили: «Капля ее крови очищает целое поколение». На черкешенках женились самые важные особы, не избежал этого искушения и Иван Грозный. Множество черкешенок стали женами восточных владык, они были непременным украшением богатых гаремов. Любовь, встреча молодых, сватовство, подвиги во имя избранницы - важная часть фольклора горцев.

В ингушском приветствии любимой поется:

Ты, что словно гора, высока
И чиста, как зимой гора,
Ты, что ко мне добра и щедра,
Как грудь, что полна молока,
Ты, что чиста, как в долине река
Иль звезда на небе ночном,
Ты, что сама так же легка,
Как рубашка на теле твоём,
Ты, что как сон винограда сладка,
Ты, что, как синее море, гладка,
Ты, которой прекраснее нет,
Прими мой поклон, мой сердечный привет!

Свадебный обряд у народов Северного Кавказа был одним из самых торжественных и красочных. Свадьбы играли круглый год, но большинство из них приходилось на осень, после сбора урожая.

Обычно юноши и девушки присматривались друг к другу на праздниках, свадьбах, посещая родственников и кунаков, в ходе сельских работ. Делалось это осторожно, пристальные взгляды и слишком явный интерес считались неприличными.

Классическая сцена выглядела так: девушка с кувшином идет за водой к роднику, навстречу ей едет джигит на лихом скакуне и просит напиться воды. В жизни случалось по-разному, но традиции при этом никогда не нарушались.

Примером может служить одна из самых известных романтических историй, которая произошла с наибом Шамиля Ахвердилавом. Однажды в Чечне он увидел девушку необычайной красоты и грации, Ахвердилав решил, что это его судьба, и попросил своего друга - чеченского наиба сосватать ему прекрасную чеченку. Друг Ахвердилава тут же отправился к родителям девушки и вернулся с их согласием. Увозя в Дагестан невесту, Ахвердилав был счастлив, как никогда. По горским обычаям невесте полагалось грустить, но скупые слезы невесты показались Ахвердилаву особенно горькими. Он осторожно, мизинцем, снял слезинку с глаз девушки и попросил открыть причину ее печали. Девушка молчала. Настойчивый Ахвердилав добился от нее неожиданного признания, ранившего его в самое сердце. Девушка любила его друга - того самого чеченского наиба, которого Ахвердилав посылал сватом. Верный мужской дружбе и своему обыкновению решать трудные дела посредством кинжала, Ахвердилав тут же отрубил себе мизинец, коснувшийся девушки. На свадьбе друга Ахвердилав был самым почетным гостем. Подобные истории случались в горах не так уж редко.

А вот как описывал свадебный обряд вайнахов в 1868 году в «Этнографических очерках Аргунского округа» А. П. Ипполитов: «Задумавши сватовство и получивши на это согласие родственников невесты, жених делает уже предложение формальное: выбираются два или три почетных человека, обыкновенно родственники жениха, и едут к отцу девушки. Если он согласен, - ему отдают калым или часть калыма, и дело считается оконченным. На мусульманские калымы европейцы вообще смотрят чрезвычайно ошибочно. Их обыкновенно считают платою, даваемой женихом отцу или родственникам девушки за саму невесту, как за какую-нибудь вещь. Между тем это мнение не верно. Калым есть приданое, даваемое невесте самим же женихом: он составляет обеспечение всей ее будущей жизни и есть исключительно ее собственность. Цифра калыма различна и зависит от богатства народа, равно как и от общественного положения девушки. Между теми племенами горцев, где есть сословные различия, калымы были значительны. У кабардинцев, например, даже в последнее время они доходили до 1500 руб. серебром за дочь князя; за дочь узденя от 100 до 400 руб. Из числа этой суммы половина отдается тотчас же, а другая половина остается обыкновенно замужем. В случае если бы муж дал развод своей жене или умер, она сполна весь калым (накях) и получает. Лет сто тому назад, когда монет в обращении между горцами было весьма мало, калымы выплачивались панцирями, шашками, оружием и холопами, в особенности холопками…

В Кабардино-Балкарию возвращается мода на национальные наряды. Всего несколько лет назад в черкесках и длинных платьях с поясами и нагрудниками можно было увидеть только танцоров и певцов, зато теперь в таком виде кабардинцы встречают гостей, отмечают национальные праздники и играют свадьбы. Это негласное правило считается обязательным для всех, кто хочет подчеркнуть свою национальную принадлежность.

Read more: http://smartnews.ru/regions/sevkav/4563.html#ixzz2aiSeLrRN

Появление невесты в ЗАГСе в европейском свадебном платье еще ничего не означает: возможно, она собирается переодеться позже. Если семья невесты имеет финансовую возможность, то девушке покупают или заказывают два свадебных платья: европейское и национальное. В первом она приезжает в ЗАГС для регистрации брака, а затем переодевается в фащэ для проведения старинного кабардинского обряда унэишэ, что означает «ввод в большой дом», то есть в семью жениха. Обряд, подразумевающий знакомство с новой семьей, может проходить в ресторане или дома, если свадьба празднуется там. Он включает старинные ритуалы: например, старшие женщины из семьи молодожена мажут новенькой губы маслом и медом, а она, чтобы не прослыть обжорой, не должна все это слизывать.

Read more: http://smartnews.ru/regions/sevkav/4563.html#ixzz2aiSeLrRN
Стоимость национального свадебного платья в свадебных салонах и швейных мастерских Нальчика колеблется от 10 до 150 тыс. рублей в зависимости от ткани, квалификации мастера, наличия украшений и ручной вышивки.

Read more: http://smartnews.ru/regions/sevkav/4563.html#ixzz2aiTOCam5
Можно с уверенностью сказать, что молодежь безоговорочно за свадьбы в черкесках и фащэ, то есть народные традиции и этноколорит сейчас по-настоящему в моде. Иногда этому, как и любой моде, сопротивляются родители молодоженов.

Read more: http://smartnews.ru/regions/sevkav/4563.html#ixzz2aiTdFFqS